To illustrate the strength of the parent–child bond with a real example, evidence from certain utopian social experiments, such as the Israeli kibbutzim, suggests that disrupting this bond is intolerably distressing for most people and that it holds an essential place in the system of human desires. The kibbutz referred to here was a community formed during the movement to establish the State of Israel, organized around the principles of complete equality among members, mutual responsibility, and communal production and consumption. In the early years, in order to secure gender equality between men and women, children were placed in public nurseries immediately after birth, and all subsequent care and education were provided collectively, thereby freeing women from the responsibilities of child-rearing. Over time, however, many mothers began to desire more time with their children, and eventually, in most kibbutzim, the special bond between parents and children resurfaced, leading to the reestablishment of the private family—centered on the parent–child bond—as the basic social unit for child-rearing. As the example of the Israeli kibbutz suggests, parent–child bonds and maternal care for children are natural and deeply rooted in human nature. Accordingly, in my previous paper, I examined elderly care using evolutionary genetic models that assume that forming a strong parent–child bond is an inherent human nature characteristic of both parents and children. Under this assumption, elderly care emerges as an inevitable consequence—a pleiotropic constraint—of the immeasurable survival advantage that such a bond provides to infants, which in turn increases the parents’ fitness by enabling them to pass on more of their genes.
(translated version of the post on November 12, 2022)
ここで親と子の間の確固とした結びつきについて、実例を挙げて説明すると、例えば、イスラエルのキブツのような、いくつかのユートピア的な社会的実験からの証拠などから、親子間の絆を妨げることは、ほとんどの人々にとって耐えがたいフラストレーションをもたらし、人間の願望の体系の中で親子間の絆が重要な位置を占めていることが示唆されています。ここで取り上げているキブツとは、イスラエルの建国運動において形成された共同体で、構成員間の完全な平等、相互責任、生産・消費の共同性の原則などに基づいて組織されたということですが、はじめのうちは、男女間の性的な平等を確保するために、子供が生まれると、子供たちは公共の保育所に移され、その後の世話と教育がすべて公共的に行われることによって、女性は子育てから解放されていたということですが、しかし次第に、母親たちは多くの時間を子供たちと触れ合うことができるように求めるようになり、やがてたいていのキブツでは、両親と子供たちの間の特別な絆が再び現れ、親子間の結びつきを中心に置く私的な家族が、子供の養育の基本的な社会的単位として復活したということです。このイスラエルのキブツの例からも示唆されるように、親と子供の間の絆や、母親による子供の世話というものは自然なものであり、それらは人間の自然本性に根差したものであることが示唆されます。それゆえ、私は、確固とした親子の間の絆を確立することは、親にとっても子供にとっても、人間の性質・自然本性の一部といえるものであり、高齢者介護は、このような親子の間での確固とした絆を築くことが、乳幼児にとって測りしれないほどの生存上の有利性を持つことの不可避的な帰結（プレイオトロピックな制約）であり、それは同時に、親にとっても自身の適応度を高める（自身の遺伝子をより多く寄与する）ことにつながると仮定した進化遺伝学的モデルを用いて、前回の論文の中で高齢者介護について議論してきたのでした。
(2022年11月12日のポストを再掲）